了解文学与思想发展历史，寻找中国神祇的形成
鲁班锯业的锯床小编，整理文学史和思想史相关，偶有所得，来解析中国神话宇宙观如何形成。
随着电影《大圣归来》、《哪吒之魔童降世》的热播，观众对于国产动画的崛起充满了信心，同时也引发了人们的思考，国外有各种英雄系列，我们有着五千历史，丰富的文化体系，为什么没有中国的“漫威宇宙”呢？
在远古时代，祖先们在探索自然的过程中，对未知的世界充满了恐惧和敬畏心理。尤其在自然的灾害和生来病死前，人们感到自己的渺小，渴望有种超自然力量能够应对自然灾害和渴望不灭的追求，因而产生了神秘主义和崇拜心理，进一步引申出了信仰和仪式活动。中国神话体系就是在这样环境下形成的。
说起中国神话体系，就得从历史和古代文学讲起：
唐虞三代时期，人们信奉巫术，巫负责部落的祭祀、卜算和医治。巫掌握着与天沟通的语言，在祭祀时使用，后来逐渐流行起来，《吕氏春秋·侈乐》中“楚之衰也，作为巫音”，所谓“巫音”就是巫觋祭神的乐曲。
屈原在楚地歌曲的基础上创作了九歌，将现实中的人物神化。太一本就是万物肇始的意思，被后来的道士奉作神灵。在宋时，为了强化皇权统治，掩盖自身的缺陷与卑弱，更具皇权性质的玉帝代替了太一。
所谓的“神”，在皇权下不堪一击。如果没有许仲琳的《封神演义》，很多人可能会忘记这位洪荒流小说的巨擘。
如果有我国神话体系的贡献榜的，那么前三名肯定是三教，三教为了争夺正统地位，辅助封建君主施政，在思想统治上做出了很大的贡献。儒家吸收名法阴阳家的思想，为皇帝量身打造了“天人”学说。
不光皇帝是天子，庙堂衮衮诸公都上应星宿，人可以是神，为宗教神话人物提供了有力的“根据”。留侯张良成为道门的凌虚真人，关羽成为武圣等。
三教文化的发展是不断结合的过程，理论在不断的发生变化。说起道家就得说说道家的祖师老子，如果说老子是“无神论”者不够严谨。但老子对“神”是漠不关心，他所认定的域中四大，道大，天大，地大，王大，从没有强调的神的作用。
魏晋玄学，从曹魏正始年间持续发展到宋朝，并不是围绕着修道成仙的辩论，几个核心的议题是“本末有无”，“自然”和“名教”，当时的社会各行业，不论男女，都能谈玄，可见玄风炽盛。随着白马驮经，佛教的传入在晋时兴盛，方术融入玄学，吸收老庄思想，为南北朝时期的新神学构建打造了基础。
说了这么多，我还要讲一个人物，那就是李靖。神话中的李靖是三教的结合体。
人物原型是大唐军神李靖，他隋唐时期的人物，坊间故事他曾带着杨素的婢女私奔，他为唐朝平萧铣和辅公祏，北灭草原十八部，西破吐谷浑，为大唐建立立下了赫赫战功。
死后逐渐神化，与西方教中的毗沙门结合，成为我们熟知的托塔李靖。元明清时期的志怪故事盛行，小说逐渐流行起来，《西游记》、《封神演义》整理前代故事，塑造了更加鲜明的文学形象。
这就是中国神祇的形成的一种方式——文学艺术创作。
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